Ⅰ. 고난과 위로(격려)(살후 1:1-12)
Ⅱ. 그리스도의 재림과 배교자(살후 2:1-17)
1. 예수 재림 전의 영적 사건들(살후 2:1-12)
1) 주의 날(재림)에 관한 경고(살후 2:1-2)
2) 배도자, 불법의 사람, 멸망의 아들의 출현(살후 2:3-4)
데살로니가 교회를 향한 사도의 중대한 한마디 말, 강조하고 또 강조한 말을 기억해야 한다.
그것은 데살로니가전서 1장 10절에 「하늘로부터 강림하심」, 2장 19절에 「그의 강림하실 때」, 3장 13절에 「우리 주 예수께서 그의 모든 성도와 함께 강림하실 때」, 4장 15절에 「주 강림하실 때」, 16절에 「주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니」, 5장 2절에 「주의 날」, 4절에 「그 날」, 23절에 「우리 주 예수 그리스도 강림하실 때」라고 하였다. 데살로니가후서 1장 7절에는 「…주 예수께서 저의 능력의 천사들과 함께 하늘로부터 불꽃 중에 나타나실 때」라고 하였다. 1장 10절에는 「그 날에 강림하사…」라고 하였고, 데살로니가후서 2장 1절에는 「우리 주 예수 그리스도의 강림하심과 우리가 그 앞에 모임」이라고 하였다. 2절에는 「주의 날」이라고 하였다.
물론 다른 영감의 성경에도 예수 재림의 날을 언급하고 있다. 신약성경에 예수 재림에 대하여 318번(4권을 제외한 23권, 1/20)을 언급할 정도이다.
예수 재림은 사도들의 전도 주제요, 영물들의 대망이요, 예수 자신의 약속이요, 기독교의 한결같은 신조요 고백이었다. 특별히 그의 재림을 위하여 필연적인 종말계시인 요한계시록을 세상에 공개하였다. 이렇게 중대한 예수 재림은 커다란 진리요 이제 남은 마지막 진리이다. 그렇기에 사탄은 이 예수 재림 진리에 대하여 온갖 유의 유혹과 거짓으로 도전하고 있다.
벌써 초대 데살로니가 교회에도 그러하였다. 저들은 '주의 날'이 이르렀다고 하였다. 영(거짓)으로, 말(구주)로, 글(편지)을 도구로 교인들을 쉬 동심하게 하고 마음으로 두려워하게 했다고 하였다(살후 2:1-2).
「우리 주 예수 그리스도의 강림하심과 우리가 그 앞에 모임」은 그의 교회의 최대 소망이요 마지막 소망이다. 그런데 그날이 이미 이르렀다는 거짓을 퍼뜨림으로 교회가 동요하게 된 것이다. 여기에 대하여 사도는 2장 3절에서 「누가 아무렇게 하여도 너희가 미혹하지 말라」고 하였다.「우리 주 예수 그리스도의 강림하심과 우리가 그 앞에 모임」(살후 2:1)은, 그 일이 일어나기 전에 결정적인 강림의 징조가 있을 것이라고 하였다. 그 징조 후에 주님의 재림이 있을 것이라고 하였다.
그렇다면 그 결정적인 징조가 무엇인가?
(1) 먼저 배도하는 일이 있을 것이라고 하였다.
데살로니가후서 2장 3절에 「먼저 배도하는 일이 있고…」라고 하였다.
여기 '배도'(? ?ποστασ?α)라는 말은 '그 배도'라고 번역해야 한다. 그것은 보통 일반적인 배도가 아니고, 아주 특종적인 배도를 뜻한다. 그 배도는 질적으로 전무후무하게 악하고, 양적으로 전 세계에 편만하게 영향을 끼칠 정도의 것이다.
마태복음 24장 12절에 「불법이 성하므로…」라고 하였다. 그것은 그 앞에 나타나는 '거짓 선지자'의 활동을 지목한 말이다. 이 단어는 사도행전 21장 21절에 「모세를 배반하고」라고 말할 때 번역된 단어이다. 이 말은 고대 일반 사회에서는 정치적, 군사적인 배반을 가리켰고, 종교적으로는 유대교에서 이교로 변질해서 타락하는 것을 뜻하였다.
지금 바울은 예수 재림(강림) 앞에 이런 배도자가 나타날 것이라고 하였다. '배도'는 공동체의 규범을 어기고 그 권위에 도전하는 것을 의미하는 것이다. 이것은 영적 변질을 가리킨다. 적어도 그것은 아주 계획적이고, 조직적이고, 도전적이다.
(2) 불법의 사람, 곧 멸망의 아들이 나타날 것이라고 하였다.
데살로니가후서 2장 3절에 「…저 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 이르지 아니하리니」라고 하였다.
① 먼저 불법의 사람과 멸망의 아들을 동일시하였다.
불법의 사람이란 그의 성격을 나타내고, 멸망의 아들이란 그의 종국을 알려 주고 있다. 패역의 자식이다(사 57:4). 가룟 유다를 가리켜 이 말을 사용하였다(요 17:12).
② 저가 '불법의 사람'이라고 한 것을 보니 하나님의 공의로운 법, 곧 그의 말씀을 어기고 있는 자이다.
다른 번역에는 '죄의 사람'이라고 하였다. 죄는 불법이라고 하였다(요일 3:4).
③ '사람'(?γθρωτο?)이라고 한 것을 보니 인격적인 사람이다.
마지막 날에 그는 스스로 자기를 하나님이라 일컬을 자이다.
④ 그는 하나님을 대적하는 일만 하는 자라고 하였다.
데살로니가후서 2장 4절에 「저는 대적하는 자라」고 하였다. 여기 '대적하는 자'는 '적그리스도'(? ?ντ?Χρισυτο?)와 동의어로 사탄의 본성과 불경건성과 자존성과 모독성을 품고 있는 자이다.
「범사에 일컫는 하나님」은 하나님뿐만 아니라 모든 이방인들의 신들도 포함하는 말이다. 「숭배함을 받는 자」는 사람이나 짐승이나 물건이나를 막론하는 총체적인 것을 뜻한다. 그는 결국 참신이든 이방의 신이든 우상이든 그 숭배를 받는 모든 것들 위에는 그 위에 자신을 둔다는 뜻이다.
이러한 적그리스도, 곧 대적자가 「하나님 성전에 앉아 자기를 보여 하나님이라 하느니라」고 하였다. 그는 이렇게 참 하나님의 영광과 왕 되심과 주권자 되심을 짓밟는 자였다. 결국 배도하는 일과 불법의 사람은 사실상 일체적 적그리스도성을 띠고 나타나게 되는 것이다. 그는 결국 멸망의 자식이 되는 종국을 맞게 되는 것이다.
⑤ 주 재림 직전에 나타났다가 주 예수의 입의 기운에 죽음을 당하고 폐한 바 될 자이다.
데살로니가후서 2장 8절에 「그 때에 불법한 자가 나타나리니 주 예수께서 그 입의 기운으로 저를 죽이시고 강림하여 나타나심으로 폐하시리라」고 하였다.
(3) 배도와 불법의 사람의 정체는 무엇인가?
이 배도와 불법의 사람 곧 적그리스도 운동은 역사상에 수없이 반복되었다. 그럼에도 지난 역사의 교훈은 이 불법의 사람을 어떤 역사적 인물과 동일시해서 단정하기가 어렵다. 그러면서도 과거의 역사적 인물들이 왜 적그리스도로 지목이 되었는지, 그 성향을 충분히 파악할 수 있게 된다.
다니엘은 불법의 사람을 다니엘서 7장 8절과 8장 9-14절과 11잘 36절에서 다음과 같이 예언하였다.
다니엘서 7장 8절에 「내가 그 뿔을 유심히 보는 중 다른 작은 뿔이 그 사이에서 나더니 먼저 뿔 중에 셋이 그 앞에 뿌리까지 뽑혔으며 이 작은 뿔에는 사람의 눈 같은 눈이 있고 또 입이 있어 큰 말을 하였느니라」고 하였다.
다니엘서 8장 9-14절에는 「그 중 한 뿔에서 또 작은 뿔 하나가 나서 남편과 동편과 또 영화로운 땅을 향하여 심히 커지더니 그것이 하늘 군대에 미칠만큼 커져서 그 군대와 별 중에 몇을 땅에 떨어뜨리고 그것을 짓밟고 또 스스로 높아져서 군대의 주재를 대적하며 그에게 매일 드리는 제사를 제하여 버렸고 그의 성소를 헐었으며 범죄함을 인하여 백성과 매일 드리는 제사가 그것에게 붙인 바 되었고 그것이 또 진리를 땅에 던지며 자의로 행하여 형통하였더라 내가 들은즉 거룩한 자가 말하더니 다른 거룩한 자가 그 말하는 자에게 묻되 이상에 나타난 바 매일 드리는 제사와 망하게 하는 죄악에 대한 일과 성소와 백성이 내어준 바 되며 짓밟힐 일이 어느 때까지 이를꼬 하매 그가 내게 이르되 이천삼백 주야까지니 그 때에 성소가 정결하게 함을 입으리라 하였느니라」고 하였다.
다니엘서 11장 36절에는 「이 왕이 자기 뜻대로 행하며 스스로 높여 모든 신보다 크다 하며 비상한 말로 신들의 신을 대적하며 형통하기를 분노하심이 쉴 때까지 하리니 이는 그 작정된 일이 반드시 이룰 것임이니라」고 기록하였다.
다니엘은 자기 시대의 바벨론제국, 다음에 나타날 페르시아제국, 그리고 헬라제국과 로마제국, 이른바 세계 4대 패권제국을 예언하였다. 그 제국들의 무신론적이고 반신론적이며 우상적, 유물론적 적그리스도성을 밝히 예언하였다. 즉 바벨론은 신상의 금 부분과 사자 같은 짐승으로(단 2:32, 38), 메대와 파사(페르시아)는 신상의 은 부분과 두 뿔 가진 수양으로(단 7:5, 8:3), 헬라는 신상의 놋(단 2:32, 40) 부분과 표범(단 7:6) 그리고 한 수염소(단 8:5)로, 로마는 신상의 철과 진흙의 혼합(단 2:32, 40) 부분과 철이 같은 짐승(단 7:7, 8:8)으로 밝히 드러내 예언하였다.
그는 이러한 세계관 가운데 헬라제국의 등장을 예언하고, 이 헬라제국이 4등분이 되는데 이것을 뿔로 묘사하였다. 나중에 그 뿔 가운데 한 뿔을 가리켜 작은 뿔(단 7:8, 8:9)이 나타나서 하나님을 대적할 것이라고 하였다. 이것은 역사상 시리아 왕이었던 안티오커스 에피파네스(B.C 175-163)를 가리킨다.
그는 광적인 헬레니스트였다. 그는 유대를 헬라화하기 위하여 ① 예루살렘성전예배를 금지하고, 성전에 우상을 세워 더럽혔기 때문이다. ② 그는 불법으로 제사장을 세우고, ③ 안식일 예배와 ④ 명절과 절기를 지키는 것을 금하고, ⑤ 성전에 헬라 쥬피터 신전을 세워 백성들로 하여금 거기에 예배하기를 강요하였다. ⑥ 또 성전에 돼지 피를 뿌려 유대인을 격동시키고, ⑦ 토라(율법)를 빼앗아 불사르고, ⑧ 반대하는 유대인과 지도자들은 학살하였다. 물론 그는 나중에 천벌을 받아 즉사하였다.
이런 경우 그는 배도자였고, 불법의 사람이었고, 멸망의 자식이라고 할 것이다. 즉 다니엘이 예언한 배도와 불법과 멸망의 사람이라고 해석된다.
다시 예수님은 멸망의 가증한 것에 대하여 이 다니엘서를 인용하였다.
마태복음 24장 15절에 「그러므로 너희가 선지자 다니엘의 말한 바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든 (읽는 자는 깨달을진저)」라고 하였다. 예수님은 자기 이후에 일어날 배도자, 불법의 사람, 멸망의 자식의 등장을 예언하시며 '이 다니엘의 예언을 읽는 자는 깨달으라.'고 하였다.
예수님의 이 예언의 일반적인 해석은 A.D 66-70년 사이에 일어난 유대인의 전쟁을 가리킨다고 한다. 이 전쟁은 예수님의 예언대로 주후 70년경에 로마의 침략을 받아 유대가 전멸되었는데, 이때의 일을 배도와 불법의 사람의 소행이라고 보는 것이다. 그 전쟁의 결과 예루살렘 성전이 파괴되었다. 그렇다면 이런 경우 로마황제는 배도자요 불법의 사람이 된다. 역사가 요세푸스는 이것이 A.D 67년 11월에서 68년 봄까지 성전 안에서 벌어진 열심당원(헤롯당)들의 만행을 가리킨다고 하였다. 이때 저들은 성전을 점령하여 지성소까지 침입하고 성전에서 살인을 범하는 만행을 저질렀던 사건인데 이것이야말로 '멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것이다.'라고 본 것이다.
그런데 이것은 다니엘의 예언성취도 된다. 즉 성경예언의 중복적 성취를 보게 된다. 사도 바울은 데살로니가 교회를 향하여 「…저 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 (예수님의 재림이) 이르지 아니하리니」(살후 2:3)라고 하였다.
그렇다면 그의 이러한 예언은 사실상 종말론적 예언이 된다.
말하자면 요한계시록에 나타난 마지막 일곱 번째 짐승이 된다(계 16, 17, 19장). 이 불법의 사람은 정치적, 종교적 권세를 통합하여 명실 공히 세계를 제패하는 통일제국의 황제가 된다. 그 목적은 하나님과 어린양 그리고 그의 교회를 대적하여 잔멸하기 위함이다(계 17:14). 대적자는 모든 힘을 하나로 모아서 온 세상에 널리 퍼져 사랑하시는 성을 두를 것이라고 하였다(계 20:9). 그때 불꽃 가운데서 주의 강림이 일어날 것이다.
그러므로 주의 날이 이미 이르렀다는 사탄의 유혹에 쉬 동심하거나 두려워하지 말아야 한다. 그 전에 반드시 배도자, 불법의 사람이 나타나서 세계적인 환난을 일으킨 후에야 주의 강림이 있다고 한 것이다.
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