성령 안에 있는 의와 평강과 희락(롬14:17)

1. 은혜를 입은 노아(창 6:8) 창세기 6장 8절에 「그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라」고 하였다. 노아가 입은 은혜가 무엇인가? 1) 여호와께로 말미암은 은총이다. 창세기 6장 8절에 「그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라」고 하였다. 인생은 하나님께로부터 오는 축복으로만 살 수 있다. 의..

I. 혼합주의 시대(창 6:1-7) 세월이 흐르는 동안에, 가인의 후손들과 셋의 후손들이 번성하는 동안에 혼합주의 시대를 이루게 되었다(창 6:1-2). 그것이 홍수 심판 전의 세태였다. 1. 혼합주의 시대가 된 원인(창 6:2) 혼합주의 시대는 하나님의 아들들과 사람의 딸들의 통혼(通婚)함에서 시작되었다. 창세기 ..

2. 셋의 길(창 4:25-5:32) 이제 하나님을 떠난 가인계(界)의 세속문화사(창세기 4장)에서 경건한 셋의 역사로 옮겨진다. 1) 셋은 하나님께서 아벨 대신에 주신 다른 씨였다. 창세기 4장 25절에 「아담이 다시 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인의 죽인 아..

III. 두 길(창 4:1-5:32) 에덴동산 문 밖에서 시작된 인류 역사는 두 길로 나누어지기 시작했다. 그것은 가인의 길과 아벨의 길이었다. 가인의 길은 불신앙의 길이고, 아벨의 길은 신앙의 길이었다. 가인의 길은 멸망의 길이고, 아벨의 길은 구원과 영생의 길이었다. 가인의 길은 유기된(버림받음) 자의 길..

II. 더 나은 제사(창 4:4-5) 인류 역사는 ‘여호와로 말미암아’ 시작되었다(창 4:1). 여호와로 말미암는 인류 역사는 하나님께 제사를 드리는 곧 예배로부터 시작이 되었다. 곧 다시 말하면 종교적 사명으로부터 시작되었다. 지음받은 인간 자체가 신적, 영적, 종교적, 신뢰적 피조물이었다. ‘생령’이 ..

제4장 인류(가인과 아벨)의 역사(창 4:1-5:32) 창세기 4장은 아담이 낳은 그 아들들로 말미암아 이어지는 인류역사의 시작을 말함이다. 그것은 범죄 후 족장 이전 시대의 역사적 기록이 된다. 그것은 가인과 아벨로부터 시작되는 역사이다. I. 예배부터 시작된 인류역사(창 4:3-4) 1. 여호와께로 말미암은 종..

II. 인류의 구속-에덴의 구속계시(창 3:9, 15, 21) 철학자 키에르케고르는 종교적 신앙을 부르짖은 사람이고, 철학자 야스퍼스는 철학적 신앙을 부르짖은 사람이다. 키에르케고르는 하나님에게로의 비약을 말했고, 야스퍼스는 인간이성에로의 비약을 말했다. 키에르케고르는, 불안은 원죄를 중심으로 시..

제3장 인류타락의 역사(창 3:1-24) 매튜 헨리(Mathew Henry)는 창세기 3장을 가리켜 ‘성경의 모든 이야기 중에서 가장 슬픈 이야기이다.’라고 하였다. 그러나 창세기 3장은 전 인류에게 임한 죄와 사망의 기원(원죄)인 동시에 구속의 복음을 계시하는 영광의 여명도 된다. 그러므로 슬픔의 이야기인 동시에 ..

II. 에덴동산 하나님의 자기 계시의 서두는 창세기이다. 반면에 하나님의 자기 계시의 종결은 요한계시록이다. 인류역사의 처음 페이지에 나타난 여러 내용들은 역사의 마지막 페이지인 요한계시록에도 나타나고 있다. 예컨대 창세기 2장에 나타난 에덴과 거기에 나타난 하나님의 낙원과 생명나무와 ..

I. 인간창조와 그 목적(창 1:26-2:25) 인간은 하나님 자기 창조 역사(役事)의 절정이다. 인간은 하나님의 자기 계시의 대상자였다. 인간은 하나님이 창조하신 세계의 왕관이었다. 1. 선행된 신적 계획의 산물로서의 인간(삼위일체 하나님의 계획) 창세기 1장 26절에 「하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라..